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1.2014年7月15日，金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第六次會晤在（  ）舉行。

A.韓國首爾

B.柬埔寨

C.巴西福塔萊薩

D.新加坡

2.下列古諺、古訓(xùn)不蘊含同一哲學(xué)原理的一組是（    ）。

A.鄭人買履；按圖索驥；邯鄲學(xué)步；對牛彈琴

B.魯侯養(yǎng)鳥；張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬

C.千里之行；始于足下；千里之堤；潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸

D.入山問樵；入水問漁；不入虎穴；焉得虎子；凡事要好；須問“三老”；百聞不如一見

3.十六大以來，黨中央堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，根據(jù)新的發(fā)展要求，集中全黨智慧，提出了（     ）。

A. 中國特色社會主義理論

B. 全面建設(shè)小康社會的新目標(biāo)

C.社會主義初級階段理論

D. 以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀

4.社會存在與社會意識的關(guān)系問題是( )。

A.哲學(xué)的基本問題

B.區(qū)分自然規(guī)律與社會規(guī)律的基本問題

C.社會歷史觀的基本問題

D.劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

5.“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”出自王籍的《人若耶溪》。這句詩蘊含了很深的哲學(xué)， 即(    )。

A.運動和靜止的辯證關(guān)系

B.事物的發(fā)展都有其客觀規(guī)律

C.量變必然引起質(zhì)變

D.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一

答案與解析

1.答案: C

解析:

2014年7月15日，金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第六次會晤在巴西福塔萊薩舉行。中國國家主席習(xí)近平、巴西總統(tǒng)羅塞夫、俄羅斯總統(tǒng)普京、印度總理莫迪、南非總統(tǒng)祖馬出席。

2.答案: D

解析:

 A選項中，“鄭人買履”指鄭人犯了教條主義錯誤，造成了買不到鞋子的后果，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成；“按圖索驥”用來比喻辦事機械、死板，不求事物本質(zhì)；“邯鄲學(xué)步”比喻模仿不成，反把自己原有的長處失去了；“對牛彈琴”比喻說話不看對象，也就實現(xiàn)不了目標(biāo)。這四個成語均說明了一個哲學(xué)原理：做事情需要實事求是，具體問題具體分析。

B選項中，“魯侯養(yǎng)鳥”說明好的愿望必須符合事實，如果只有主觀愿望而違背客觀實際，好事便會變成壞事；“張冠李戴”比喻認(rèn)錯了對象，就會弄錯事實；“良莠不分”比喻將好人壞人混雜在一起，不加區(qū)分；“指鹿為馬”比喻故意顛倒黑白，混淆是非。這四個成語均說明一個哲學(xué)原理：做事情要從客觀情況出發(fā)，實事求是。

C選項中，“千里之行，始于足下”比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的；“千里之堤，潰于蟻穴”比喻小事不注意會釀成大禍或造成嚴(yán)重的損失；“水滴石穿”比喻只要有恒心，不斷努力，事情就一定能成功；“防微杜漸”指錯誤或壞事需要在萌芽的時候及時制止，不然會出現(xiàn)嚴(yán)重的結(jié)果。這四個成語均說明一個哲學(xué)原理，即量變引起質(zhì)變。

D選項中，“入山問樵，入水問漁”指一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析；“不入虎穴，焉得虎子”比喻經(jīng)過最艱苦的實踐，才能取得真知；“凡事要好，須問‘三老’”體現(xiàn)的是經(jīng)驗來自實踐的原理；“百聞不如一見”表示親眼看到的遠比聽人家說得更為確切。第一、三個詞語，主要說明的是經(jīng)驗的重要性，第二、四個詞語，主要強調(diào)的是實踐的重要性，因此D選項符合題意。

故正確答案為D。

3.答案: D

解析:

社會主義初級階段理論是十三大提出的。全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)是十六大提出的。十七大《黨章》指出：“十六大以來，黨中央堅持以鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導(dǎo)，根據(jù)新的發(fā)展要求，集中全黨智慧，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。”D項正確

4.答案: C

解析:

馬克思主義理論中，社會存在和社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。所以正確答案為C項。

5.答案: D

解析:

矛盾的對立統(tǒng)一，它揭示出自然界、人類社會和人類思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，事物內(nèi)部矛盾推動事物發(fā)展。對立統(tǒng)一規(guī)律包含以下基本內(nèi)容：①對立面的統(tǒng)一和斗爭。同一性和斗爭性是矛盾雙方所固有的兩種屬性，同一性表現(xiàn)為對立面之間具有相互依存、相互滲透、相互貫通的性質(zhì)，斗爭性表現(xiàn)為對立面之間具有相互排斥，相互否定的性質(zhì)。②矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)的。統(tǒng)一是對立面雙方的統(tǒng)一，它是以對立面之間的差別和對立為前提的。矛盾的斗爭性寓于矛盾的統(tǒng)一性之中。斗爭是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭，在對立面的相互斗爭中存在著雙方的相互依存，相互滲透。斗爭的結(jié)果導(dǎo)致雙方的相互轉(zhuǎn)化，相互過渡。③矛盾的統(tǒng)一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。④矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭推動事物發(fā)展。“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”說明了矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的哲學(xué)。故選D。